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神道碑、無字碑

發布人：花圈網發布于: 2019/9/3

冷鵑猶泣

典型留后人

天上先成

    神道碑舊時多建立與墳墓有一定距離的墓道前。外建碑亭或廳堂稱享堂，以避風雨日光的侵蝕，它興于漢，盛行于唐、宋、明、清。用于歌頌封建統治階級上層人物的，后來也有用于贊頌德高望重的僧人、道士或技藝超群的各類專家學者的。碑文較長而古板，后把刻在該類碑上的文字稱為神道碑，成為一種文體。東漢蔡邕、唐代韓愈是這類文章的大手筆。
    歷史上帝王、將相、士子名流，誰不想被人歌功頌德、百代流芳呢?死后由親屬約請文人墨客撰寫碑文、墓志、墓銘，勒之金石，播之絲聲。但也有少數人反其道而行之，即死后陵冢墳墓前只立塊“無字碑”。歷史上有三位著名的人物墓碑是無字的。即東晉名士、軍事家謝安，唐代女皇武則天，宋代大奸臣秦檜。　
    謝安是淝水之戰東晉方面的總參謀、總指揮。曾以少勝多擊敗了聲稱“投鞭可以斷流”的后秦的符堅，鞏固了東晉的政權。功成后退居東山，人們認為他的功勞太大，不是一塊墓碑能記述得了的，所謂“豐功偉績不勝記也”。
    武則天的無字碑說法各異。武則天稱帝前曾為自己創造一個新字作名字即武照，含兩眼望天有目空一切之意。她認為自己的功勞比天高大，一塊石碑難以包容，一字不記，也能與天齊，永垂青史。另種說法是，她認為自己當了幾十年皇帝，權大威嚴，誰也不敢批評她，故而死后立下無字墓碑，一片空白，讓后世評說其功過。還有種說法，她讀過很多書，儒家的清高、道家的無為、佛家的色空等思想對她都有影響。被稱為至圣先師的孔丘就宣稱“述而不作”。魏晉士子崇尚名節孤傲，唐代禮部尚書趙崇以“標質堂堂，不為文章”，號為“無字碑”，受到當時的士大夫的推崇。武則天也許會認為“無字碑”是一種清明高尚的象征。
    秦檜的墓碑無字。是因為他力主降金，賣國求榮，并害死抗金名將岳飛父子等人，壞事做絕，他死后無人愿為他撰寫碑文。墓碑只有空白，當時人們議論，他的名字都是邪惡，給他刻碑，會弄臟工具，他的墓地被稱為“狗葬村”，足見人民群眾的愛憎分明。
    明十三陵中有七．陵無字碑。即長、獻、景、裕、茂、泰、康七個陵門前的無字碑，都是在嘉靖年前后六年建成。嘉靖皇帝一心想得道成仙，連朝政都不想料理，那有心思去找人撰寫碑文，以后的皇帝見祖宗碑上無字，一是不好冒然自己下筆，也不想找人撰寫，還要審閱，二是見怪不怪，少管閑事。七陵無字碑隨它去吧!　

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墓碑碑文的歷史來源

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墓碑碑文書寫式樣要領

墓碑碑文的歷史來源

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墓碑，是碑文的一種

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