墳，本義即為土堆。后來，墳與墓連稱，即為死者墓地。墳丘的出現(xiàn)和墳丘制度 幾千年來，以漢族為主體的中國(guó)各族人民盛行土葬，即以"墓"的方法葬死者。"墓"與"沒"聲近，有埋沒的意思。據(jù)說，上古的墓是沒有土堆的，這跟我們現(xiàn)在的墓地很不一致。據(jù)考證，中國(guó)自舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)墓葬后，直到殷商時(shí)期，在這兩萬年的時(shí)間里，墓葬頂上均不見人工堆筑的墳丘。西周時(shí)代，中原地區(qū)仍無墳丘出現(xiàn)。墳，就是突出的土堆，沒有墳，也不栽樹作標(biāo)記，說明先民的喪葬意識(shí)還比較淡薄。這種"墓而不墳"的民風(fēng)，不但平民如此，就是統(tǒng)治者也自覺地遵守，除了墓室內(nèi)部的規(guī)模和結(jié)構(gòu)以及棺槨的巨細(xì)層數(shù)及隨葬品多寡有特殊性外，墓室上沒有什么大的差別，就王者或大臣來說也是如此。
在年齡、戰(zhàn)國(guó)之際，人們的土葬觀念產(chǎn)生了重大轉(zhuǎn)變，變得奢侈化了、鬼神化了、紛亂化了和品級(jí)化了。有墳丘的墓葬在中原地區(qū)的出現(xiàn)大抵在年齡晚期。
隨著宅兆制度的出現(xiàn)，又有了很多有關(guān)宅兆的名稱，如墳、墓、丘、冢、陵、山等，它們都是葬死者的地方，統(tǒng)稱為陰宅或墓地，但其巨細(xì)及形式是有區(qū)另外。
墳，本義即為土堆。后來，墳與墓連稱，即為死者墓地�！赌印∑呋肌分杏�"生進(jìn)治臺(tái)榭，死又修宅兆"一句，《周禮 大司徒》中說："一曰微宮室，二曰族宅兆。"說明時(shí)人已把建臺(tái)榭和修宅兆看作是同等重要的大事，由于宮室跟宅兆是并列的，當(dāng)說明修墳治墓已成為個(gè)人甚至是國(guó)家大事了。后來用"墳"來代指"宅兆"。
可見有沒有墳已成為墓葬的標(biāo)記了，而墳的崎嶇、巨細(xì)則是墓主人職位地方品級(jí)的崎嶇、身份的貴賤、財(cái)產(chǎn)多寡的具體體現(xiàn)了。
墓，在上古是王者葬地的通稱。由于墓在上古是王者葬地最早的稱呼，最初是沒有土堆標(biāo)記的，正是由于如此，后代不管是否有土堆，也不管土堆崎嶇巨細(xì)的葬地都可以稱墓了，墓成為最具普遍意義的葬地稱呼，它跟其它稱呼墓的字如"墳"、"丘"、"冢"、"陵"等聯(lián)系起來，可組成"宅兆"、"丘墓"、"冢墓"等稱呼墓的詞。
這里"墓"字已無多大意思，而對(duì)其所稱呼的"墓"來說，其崎嶇、巨細(xì)及墓主人職位地方品級(jí)的崎嶇及身份的貴賤主要是通過與其連結(jié)的"墳"、"丘"、"冢"、"陵"等來表達(dá)的。
丘，本義是土山。年齡時(shí)以丘稱葬地，這種稱法還相當(dāng)普遍，如楚昭王墓稱昭丘、趙武陵王墓稱靈丘、吳王闔閭墓稱虎丘。可見稱丘的墓一般都比較大，且是一王公貴族所用。后來，有用丘墓、丘冢、丘墳、丘垅、丘封來泛指宅兆，這樣連起來稱呼墓地的詞比起單個(gè)字稱呼的墓地對(duì)其規(guī)模制度、巨細(xì)、崎嶇的規(guī)定性要模糊得多；如若離開來用，有些稱呼是有其規(guī)定性的，如王公之墓曰丘，諸臣之墓曰封，帝王之墓曰陵。
冢，本義為山頂，后來稱高墳為冢。
墳丘的出現(xiàn)和墳丘制度 幾千年來，以漢族為主體的中國(guó)各族人民盛行土葬，即以"墓"的方法葬死者。"墓"與"沒"聲近，有埋沒的意思。據(jù)說，上古的墓是沒有土堆的，這跟我們現(xiàn)在的墓地很不一致。據(jù)考證，中國(guó)自舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)墓葬后，直到殷商時(shí)期，在這兩萬年的時(shí)間里，墓葬頂上均不見人工堆筑的墳丘。西周時(shí)代，中原地區(qū)仍無墳丘出現(xiàn)。墳，就是突出的土堆，沒有墳，也不栽樹作標(biāo)記，說明先民的喪葬意識(shí)還比較淡薄。這種"墓而不墳"的民風(fēng)，不但平民如此，就是統(tǒng)治者也自覺地遵守，除了墓室內(nèi)部的規(guī)模和結(jié)構(gòu)以及棺槨的巨細(xì)層數(shù)及隨葬品多寡有特殊性外，墓室上沒有什么大的差別，就王者或大臣來說也是如此。
在年齡、戰(zhàn)國(guó)之際，人們的土葬觀念產(chǎn)生了重大轉(zhuǎn)變，變得奢侈化了、鬼神化了、紛亂化了和品級(jí)化了。有墳丘的墓葬在中原地區(qū)的出現(xiàn)大抵在年齡晚期。
隨著宅兆制度的出現(xiàn)，又有了很多有關(guān)宅兆的名稱，如墳、墓、丘、冢、陵、山等，它們都是葬死者的地方，統(tǒng)稱為陰宅或墓地，但其巨細(xì)及形式是有區(qū)另外。
墳，本義即為土堆。后來，墳與墓連稱，即為死者墓地。《墨子 七患》中有"生進(jìn)治臺(tái)榭，死又修宅兆"一句，《周禮 大司徒》中說："一曰微宮室，二曰族宅兆。"說明時(shí)人已把建臺(tái)榭和修宅兆看作是同等重要的大事，由于宮室跟宅兆是并列的，當(dāng)說明修墳治墓已成為個(gè)人甚至是國(guó)家大事了。后來用"墳"來代指"宅兆"。
陵，本義為大土山。后代王者之墓往往擇高而葬，或者壘土為丘。而"陵"字也就被歷代帝王竊取過來，或與"山"連用，叫做"山陵"。不管怎樣，帝王之墓自己的高度究竟有限，都必作威儀之狀而使人不可仰視，于是"陵"字成為稱呼歷代帝王宅兆的專用詞了，這就是所謂的"帝王氣象"了。所以跟帝王有關(guān)死喪事情多數(shù)與陵聯(lián)系起來，好比，君主去世在我國(guó)古代也被稱為"山陵崩"，帝王墓也稱為"陵園"，帝王墓地的宮殿建筑稱為"陵寢"。
山，本義為石頭山。秦代稱帝王墓為山，所以，山也是帝王墓的專稱，不外和陵相比，以山稱墓在時(shí)間上比陵早一點(diǎn)。
上述除了"墓"字之外，其它字本義都不是墓，而它們之所以被用來稱墓，主要是由于年齡戰(zhàn)國(guó)之后，墓室上堆了土堆，似丘似山，似陵似冢，說明墓室上造墳的現(xiàn)象已很普遍。
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