神道碑舊時(shí)多建立與墳?zāi)褂幸欢ň嚯x的墓道前。外建碑亭或廳堂稱(chēng)享堂，以避風(fēng)雨日光的侵蝕，它興于漢，盛行于唐、宋、明、清。用于歌頌封建統(tǒng)治階級(jí)上層人物的，后來(lái)也有用于贊頌德高望重的僧人、道士或技藝超群的各類(lèi)專(zhuān)家學(xué)者的。碑文較長(zhǎng)而古板，后把刻在該類(lèi)碑上的文字稱(chēng)為神道碑，成為一種文體。東漢蔡邕、唐代韓愈是這類(lèi)文章的大手筆。
歷史上帝王、將相、士子名流，誰(shuí)不想被人歌功頌德、百代流芳呢?死后由親屬約請(qǐng)文人墨客撰寫(xiě)碑文、墓志、墓銘，勒之金石，播之絲聲。但也有少數(shù)人反其道而行之，即死后陵冢墳?zāi)骨爸涣K“無(wú)字碑”。歷史上有三位著名的人物墓碑是無(wú)字的。即東晉名士、軍事家謝安，唐代女皇武則天，宋代大奸臣秦檜。
謝安是淝水之戰(zhàn)東晉方面的總參謀、總指揮。曾以少勝多擊敗了聲稱(chēng)“投鞭可以斷流”的后秦的符堅(jiān)，鞏固了東晉的政權(quán)。功成后退居?xùn)|山，人們認(rèn)為他的功勞太大，不是一塊墓碑能記述得了的，所謂“豐功偉績(jī)不勝記也”。
武則天的無(wú)字碑說(shuō)法各異。武則天稱(chēng)帝前曾為自己創(chuàng)造一個(gè)新字作名字即武照，含兩眼望天有目空一切之意。她認(rèn)為自己的功勞比天高大，一塊石碑難以包容，一字不記，也能與天齊，永垂青史。另種說(shuō)法是，她認(rèn)為自己當(dāng)了幾十年皇帝，權(quán)大威嚴(yán)，誰(shuí)也不敢批評(píng)她，故而死后立下無(wú)字墓碑，一片空白，讓后世評(píng)說(shuō)其功過(guò)。還有種說(shuō)法，她讀過(guò)很多書(shū)，儒家的清高、道家的無(wú)為、佛家的色空等思想對(duì)她都有影響。被稱(chēng)為至圣先師的孔丘就宣稱(chēng)“述而不作”。魏晉士子崇尚名節(jié)孤傲，唐代禮部尚書(shū)趙崇以“標(biāo)質(zhì)堂堂，不為文章”，號(hào)為“無(wú)字碑”，受到當(dāng)時(shí)的士大夫的推崇。武則天也許會(huì)認(rèn)為“無(wú)字碑”是一種清明高尚的象征。
秦檜的墓碑無(wú)字。是因?yàn)樗χ鹘到穑u(mài)國(guó)求榮，并害死抗金名將岳飛父子等人，壞事做絕，他死后無(wú)人愿為他撰寫(xiě)碑文。墓碑只有空白，當(dāng)時(shí)人們議論，他的名字都是邪惡，給他刻碑，會(huì)弄臟工具，他的墓地被稱(chēng)為“狗葬村”，足見(jiàn)人民群眾的愛(ài)憎分明。
明十三陵中有七．陵無(wú)字碑。即長(zhǎng)、獻(xiàn)、景、裕、茂、泰、康七個(gè)陵門(mén)前的無(wú)字碑，都是在嘉靖年前后六年建成。嘉靖皇帝一心想得道成仙，連朝政都不想料理，那有心思去找人撰寫(xiě)碑文，以后的皇帝見(jiàn)祖宗碑上無(wú)字，一是不好冒然自己下筆，也不想找人撰寫(xiě)，還要審閱，二是見(jiàn)怪不怪，少管閑事。七陵無(wú)字碑隨它去吧!
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